وژه هاي : امتحان ، ابتلاء ، اختبار ، فتنه ، تمحيص و ... كه در قرآن آمده اند و همگي همان امتحان ترجمه ميشوند ، تنه به منظور آگاهي يافتن نيست ، بلكه ساخته شدن و رشد كردن است . همانطور كه در مدرسه وجود امتحان براي بكار واداركردن محصلين و آماده ساختنشان براي كلاس بالاتر رفتن است ، نه صرفا اطلاع يافتن معلم كه چه كسي نمره بالاتر گرفته است.

الحمد لله كه شما معتقديد هيچ كار خلافي نميكنيد و يكسره كار خوب انجام ميدهيد ، اما ميدانيد كه بد و خوب نسبي است و حد و نهايتي هم ندارد . بستگي به ميزان آگاهي انسان به مسئوليت هايش و خطير بودن نتايج اعمالش دارد . خداوند در قرآن پيامبرانش را نيز بدليل آگايي بالايشان بارها توبيخ كرده است ، هر چقدر هدف انسان در افق بالاتري باشد ، بيشتر احساس عقب بودن و اشكال داشتن ميكند ثانيا به شهادت آيه ۹۰ سوره نحل اصلا نماز براي تقويت همان اعمالي كه ذكر كرديد واجب شده است . تا كسي عاشق نشود معناي آنرا نميداند ! نماز هم كه گفتگوئي با آفريدگار ميليونها كهكشان و بخشنده همه نعمت هاي ماست، تا درست فهميده و اجرا نشود خاصيت چنداني ندارد

ميگويند چونكه صد آمد نود هم پيش ماست ! اصلاح رابطه با خدا يعني خدمت به خلق او كه طبيعتا روابط اجتماعي سالم بوجود مي آورد . اصلاح آخرت هم از مزرعه دنيا آغاز ميشود و با كارهاي مثبت دنيائي است كه آخرت حاصل ميگردد

ارزش هر عملي تابع نيت آنست وگرنه فعل و انفعال فيزيكي ارزشي ندارد ، اگر كاري در راستاي ارزشهاي ايماني نباشد و انگيزه اخلاقي هم نداشته باشد ، بايد فهميد دليل انجام آن چه بوده است ؟ ناخودآگاه ، رياكارانه ، عادت ... ؟ در اينصورت اگرچه فايده اش به مردم ميرسد ، اما درون او را متحول نميسازد. اما اگر با فطرت پاكش كار خير ميكند و از تعاليم متوليان دين ، نه تعاليم خدا، متنفر است ، كارش مقبول است.

بنده هر کجا آیات متشابه قرآن ضرورت ایجاب نماید، برای فهم مطلب از استعاره و تمثیل و تشبیه و ... مدد میگیرم، اما رستاخیز جسمانی ازمتشابهات نیست، بلکه بارها به وضوح در قرآن بيان شده است.

ازنظر قرآني ارزش هر عملي تابع نيت آنست ، قرآن پذيرش كارهاي نيك ( صالحات) را مشروط به نيت پاك ( و هو مومن) كرده است . رفتار كسانيكه بدون انگيزه ايماني كار خوب ميكنند ، هر چند از ديد ما مثبت است ، اما خدا بهتر ميداند قصدشان چيست ؛ يا انگيزه اي ندارند ، كه ناخودآگاه انجام داده اند و ارزش به خودآگاهي است ، يا نيت رياكاري داشته اند كه كارشان در حساب خدائي فاقد ارزش است ، و بالاخره ممكن است مخالف دين و اخلاق و معنويت نبوده باشند ، اما با دستگاههاي ديني و متوليان آن و به عبارتي با آنچه بنام دين عرضه ميشود مخالف باشند ، در اينصورت كارشان در مسير حق است و اجر و جزا خواهند داشت

در مورد مسئله قيامت هم در قسمت مكتوبات و هم در قسمت " ويدئو" هاي وبسايت مطالبي تحت عنوان رستاخيز و برهان هاي آن وجود دارد

چونكه با كودك سر و كارت فتاد         پس زبان كودكي بايد گشاد
به طفلي كه گريه ميكند و بهانه ميگيرد بايد وعده اسباب بازيهاي مورد علاقه او را داد . وعده كامپيوتر و ارتباط جهاني با اينترنت براي او نامفهوم است

عرصه دين تمامي اموري است كه با هدايت انسان به مقصد و مقصودي كه براي آن آفريده شده است ارتباط دارد ، اما يك سلسله از امور، موضوعات زندگي روزمره ما را تشكيل ميدهند كه الزاما ديني نيستند و قرآن در باره شكل آنها توصيه اي نكرده است ، مثل آشپزي ، خياطي ، كشاورزي و غيره .
مسائلي همچون : حكومت ، سياست ، اقتصاد ، تجارت و امثالهم نيز هر چند ازنظر انطباق با عدالت ، انصاف ، تقوي و احسان مطرح شده است ، اما شكل آنها با تشخيص آدميان و انديشه كردن در مصالح مجتمعات انساني انجام ميشود

ما در هر لحظه در حال امتحان در مناسباتمان با همسر و فرزد و ساير مردم و حتي خودمان هستيم ، البته برخي امتحانات بزرگ مثل امتحانات مدرسه در آخر سال هم وجود دارد كه در دو راهيهاي زندگي حادث ميشود و مثل امتحان آخر سال بايد به سر رسيد خود با آمادگي هاي لازمه برسد و تقاضا كردني نيست . اين امتحاني است براي رفتن به كلاس بالاتر كمال و رشد . حضرت علي ميفرمايند هرگز نگوئيد از فتنه به خدا پناه ميبرم ، چرا كه فتنه ناگزير است ، بلكه بگوئيد از فتنه هاي گمراه كننده ( مضلات الفتن) به خدا پناه ميبرم

زمينه هاي تقوا بسيار گسترده است ، به گستردگي تمام خصلتهاي آدمي ، پس اگر در زمينه اي مثل عصبانيت يا خونسردي تفاوتي وجود داشت ، در زمينه هاي ديگر ممكن است برعكس باشد . ما از صبح تا شب دائما در معرض امتحان تقوا در بستر زندگي هستيم.
اما در مورد حاكميت "ژن" ، چنين مطلبي در مورد حيوانات البته صادق است ، اما در مورد انسان به دليل اختيار و اراده مستقل ، اين حاكميت مطلق نيست و در مواردي به نيروي اراده و انتخاب نقض ميشود . اين قلب آدمي يا شخصيت اوست كه اراده آزاد دارد و ميتواند بعضا بر ژنهاي خود غلبه كند . در ضمن ادعاي وجود ژن جنايتكار هم هنوز اثبات علمي نشده و در حد نظريه است.

عرايض بنده  ، ناظر به نقش اختيار و اراده مستقل انسان در " دنيا "بود ، در حاليكه " اخذ" الهي مربوط به " آخرت " و يا "عذاب استيصال" است كه در گذشته تاريخ بدليل بازتاب عملكرد سوء شامل اقوام ميشده است و شايد در اين روزگار هم تحقق يابد . دست قدرت خدا در دنيا از آستين انسانهاي حق پرست بيرون ميايد و گريبان ظالمان را ميگيرد. اين وظيفه و امتحان و ابتلاي ماست. آيات ۵ ، ۲۱ و ۲۲ سوره غافر نشان ميدهد كه " اخذ الهي " در آخرت بوده است