بلي فراوان ، از جمله نسا ۵۸، يوسف ۴۰ ، اسرا ۱۶ ، توبه ۳۱ و موارد زيادى كه ميتوانيد آنها را در كتاب المعجم المفهرس پيدا كنيد

آيه ۲۵ سوره ياسين است ( نه انعام) و منظور آن مومن متوجه ساختن كافران به اين حقيقت بود كه " رب" مورد نظر رسولان رب همگي انسانها، از جمله كافران است ، نه فقط رب اختصاصي آنها . اين شيوه اي كاملا علمي و روانشناسانه است.

شخص رسول اكرم (ص)

تنها اين آيه نيست آيات زيادي خطاب به پيامبر است. البته فايده و مقصودي هم براي ديگران دارد

عمل صالح هر كاري است كه فسادي را اصلاح نمايد . فساد هم متناسب با زمانه و مكان هاي مختلف متفاوت خواهد بود

هرآنچه انسانرا از خود بيني خارج كرده و بياد خدا بيندازد .مصاديق آن فراوان است

قسط عمدتا در مناسبات "كميتي" است ، اما عدل هم در مناسبات كمتي بكار ميرود وهم" كيفيتي " . كاربرد قسط را بيشتر در توزيع عادلانه حقوق و امكانات اقتصادي و روابط مادي ميبينيد ، در حاليكه عدل، هم در چنين زمينه ، و هم در روابط غير مادي اخلاقي و انساني ، كه كميتي است ، كاربرد دارد . عدل اعم از قسط است، يعني قسط حالتي از عدل در روابط قابل اندازه گيري است.

چونكه با كودك سر و كارت فتاد         پس زبان كودكي بايد گشاد
به طفلي كه گريه ميكند و بهانه ميگيرد بايد وعده اسباب بازيهاي مورد علاقه او را داد . وعده كامپيوتر و ارتباط جهاني با اينترنت براي او نامفهوم است

چنگ زدن را بعضي از مترجمان قرآن معادل اعتصام گرفته اند. معناي ريشه اي :اعتصام ، عصمت ، معصوم و... از ريشه " عصم" بمعناي حفظ و نگهداري است. اعتصام به خدا، خود را در حفظ و نگه داري او قرار دادن است با جدي گرفتن (چنگ زدن به ) احكامش.

وجه هر چيز ناحيه اي از آن است كه رو بطرف ما دارد ، ما ذات خدا را نميشناسيم ، اما اسماء و صفات او همچون : رحمن ، عليم ، غفور و... روي بطرف ما دارد و قابل شناخت ما هستند و آنچه از اين صفات در زمان حيات كسب كرده باشيم باقي ميماند. سال تحصيلي تمام ميشود ، مدرسه تعطيل ميگردد ، كتابها بسته ميشوند ، معلمها ميروند و ...اما آنچه "وجه" مدرسه دارد، يعني "روي" كردن هاي ما بسوي اهدافي كه مدرسه بخاطر آن تاسيس شده است ، باقى ميماند . آنچه از حساب و هندسه و تاريخ و ادبيات و ... خوانده باشيم در وجودمان باقي ميماند . اين است معناي بقاي وجه خدا

باساء به مشكلات وارده خارج از نفس آدمي همچون : فقر، قحطي ، خشكسالي، جنگ و... گفته ميشود ولي ضراء به مشكلات دروني همچون : غم ، اندوه ، جهل ، بيماري و.... در ضمن مذاكره في نفسه نه بد است ، نه خوب . بستگي دارد به شرايط و تشخيص عقلي .

اسراف زياده روي و افراط است ، اما تبذير كه از "بذر" مي آيد ، همچون تخم پاشيدن روستائيان كه مشتي "بذر" را روي زمين مپپاشند ، ريخت و پاش كردن و بي نظمي و بى هدفى در خرج را ميرساند.

براي مطالعه عميق تر در موضوع زمان و مكان ، مقاله " انسان و زمان" مرحوم پدر را كه قبلا بصورت مستقل، و اخيرا در مجموعه آثار شماره ۱۱ بچاپ رسيده است بشما معرفي ميكنم ( صفحات ۲۲۰ تا ۳۱۰) . اين مقاله جامع ترين بحث ها را در زمينه مفهوم زمان در قرآن و علم مطرح كرده است . ناشر ؛ شركت سهامي انتشار.
شيطان از ريشه "شطن"صفت و حالتي است براي هر آنچه از مسير و مدار خود خارج شده باشد و شامل فرشته ، انسان ، اجرام آسماني ، ميكرب و .... ميشود . همينطور " ابليس" از ريشه "بلس" كه بر نوميدي اطلاق ميگردد . شيطنت زمينه دروني و تحريك خارجي دارد . كتاب "آدم در قرآن" نوشته مرحوم آيت اله غروي بحث بسيار تحقيقي و جامعي در اين زمينه كرده است. في امان اله و حفظه

اصحاب فيل اتكا و اعتماد و اتكالشان بجاي خدا به نيروي درهم كوبنده فيل بود كه همه چيز و همه كس را زير پاي سنگين خود خرد ميكرد، هر زمان ، هر نظامي كه چنين شيوه اي اتخاذ نمايد مشمول همان سرنوشت خواهد شد.  منظور از كلمه "طيرا" پرنده نيست ، بلكه چيزي در حال پرواز در آسمان است . منظور از "سجيل" هم سنگ گل است كه در زبان عربي "گ" به "ج" تبديل ميشود .سپاه ابرهه در داستان سوره فيل ، در اثر گدازه هاي آتشفشاني كه همچون ابري در حال پرواز بر فراز ايشان فرود آمد ، باران سنگگل ( سجيل) گداخته اى بر آنان باريد و زير ضربات آن همچون غذاي جويده شدند.

ذنب يعني آثار ، دنباله ها و عواقبي كه از گناه در جهان هستي موجوديت پيدا ميكند . توضيح مفصل تر آنرا ميتوانيد در وب سايت بنده  بخش سخنرانيها ، عنوان پيامبر و امامان ، موضوع : "سيماي سازنده پيامبر" پيدا كنيد

معناي ظاهري كلمات همان است كه در همه ترجمه ها هم نوشته اند ، اما برخي از مفسرين كه مشرب عرفاني داشته اند ، آنها را با عدول از ظاهر حمل به معاني باطني كرده اند ، عصا به معناي تكيه گاه و يد بيضا به معناي نور هدايت . واله اعلم

من گفته بودم همه جهان ، نه انسانها ، انسانها تابع اختيار و اراده خود هستند ، برخي تسبيح آگاهانه ميكنند و برخي هم نميكنند ، اما جسم ما ، مثل قلب ، ريه ، كليه و.... كار تسبيحي خود را بدون اختيار ما انجام ميدهند.

پاسخ شما را انتهاي آيه ۸۱ سوره طه داده است .....و من يحلل عليه غضبي فقد هوي ( ... هر كس مشمول غضب من شود سقوط كرده است). " هوى"( سقوط) از نظر معنائي مخالف " هدي"( راهنمائي ) است . با استفاده درست از نعمات خدا انسان بالا ميرود و با طغيان در آن سقوط (هوي) ميكند.

با عرض سلام و تحيت.  معناي "اذان" اطلاع دادن وقت نماز به نمازگذاران است ، اقامه نيز از طرف امام جماعت خوانده ميشود كه برپائي آنرا به مامومين اعلام كند . هر دوي اينها مستحب است ، نه واجب . اصولا در نماز فرادي اين آداب ضرورت جماعت را ندارد. در مورد "سلامِِ" دكتر شريعتي مقاله بسيار جالبي دارد كه آنرا توصيه ميكنم بخوانيد. براي نماز در سفر طولاني با هواپيما ، اگر اقامه نماز در فضاي گشاده مقدور نبود ، ميتوان در مكان خود روي بطرف قبله كرد و نشسته بجاي آورد . اصل توجه قلبي به خداست ، در قرآن توصيه شده هنگام جنگ ، نماز سر وقت را اگر شده بحالت سواره يا پياده بر پا داريد. وقت نماز در پرواز همان وقت مسافر است نه وقت مبدا يا مقصد. در مورد سئوال سركار، اگر واقعا محل مناسبي در ساختمان اداره براي نماز يافت نميشود ، ميتوان چند دقيقه اي را در ماشين خود بصورت نشسته به اينكار اختصاص داد . مرخصي چند دقيقه اي گرفتن و يا اطلاع دادن به مديران براي اين تمركز محدود ، در محيط آمريكا نبايد مشكلي باشد . در هر حال اساس ارتباط قلبي است

نذر تصميم و تعهدي است كه انسان با خدا مي بندد و با شرط گذاري و معامله كردن فرق دارد كه اگر فلان مشكل مرا حل كني ، فلان كمك را به بندگانت ميكنم!نوعي شكر نعمت و اداي سپاس است ، خواه حاجتي برآورده شود يا نشود.